四六六 阿修罗魔剑 (第1/2页)
　　
　　系缚之法，许甲初见，还是长生教法王，以系缚鬼神，魔神为用，以佛法降伏。
　　
　　佛门故事之中，不少魔王，鬼王都是这样被降伏，最后跟随其主人得了正果。
　　
　　比如观音菩萨，便经常做这种事情，又比如文殊菩萨，大势至菩萨，佛经中的种种典故。
　　
　　这些魔鬼的源头，其实就是原始宗教的神灵，只是不尊佛法，被归为外道魔王，就像是道教，将不服归化的神灵打为六天故炁，六天（洞）大魔。
　　
　　有些是婆罗教神灵，身份古老，自在佛门中也居高位，有些则是巫教信奉的原始神，那真是和邪神没有区别。
　　
　　秘藏佛门，吸收许多巫教法门，结果完全变成了巫教的形状了，把人肠人骨人皮子做法器，用来欢喜愉悦鬼神，魔神。
　　
　　最主要的是，一开始佛门是来传教的，因此和邪魔外道干上，后面成了佛国，为了维护统治，渐渐又将佛法扭曲。
　　
　　若溯归本源，便可知道，最初的莲花生大师，都是镇压鬼神，系缚，是为强行度化做准备，甚至就是抹去神智，作自家身外化身，是为外相法身，那些修罗，罗刹，夜叉，鬼王，魔王……
　　
　　一切恐怖相，皆如梦幻泡影，是皆有为法。
　　
　　有因就有果，有善就有恶，万事相对，只看如何应用。
　　
　　在道教修行中，也不过是把“魔”，当成一场考试。
　　
　　“系缚之法。”
　　
　　许甲道：“佛门有四大，大毅力，大智慧，大慈悲，大无畏。”
　　
　　“修罗对应的就是大无畏，所结印应该是大势至菩萨的无畏印。”
　　
　　许甲一一引导：“将你内心的恐惧，害怕，引导出来，他们才是真正的魔种。”
　　
　　邓隐虽散了修为，失了法力，但元神仍在，反而有种轻松自在之感，没了很多心灵上的负担，此时反而是最克服魔种的。
　　
　　降魔，尤其是降伏内魔，不一定需要大神通，大法力，反而最重要的是大智慧，智慧修成，神通自悟，拿来用就是，何必去辛苦修呢？
　　
　　许甲与邓隐发深内醒，将智慧、勇气、毅力、慈悲、克制、公正、平等、希望。化作八道戒律之锁链。
　　
　　邓隐道：“今吾誓发智慧心，等求一切智慧，向众生启示。”
　　
　　“誓发无畏心，降伏一切内外魔障，克一切难关，以得大精进。”
　　
　　“发大毅力心，时时勤拂拭，亦使初心不改移。”
　　
　　“发大慈悲心，若我得法时，一切众生有为法，皆得大普度。”
　　
　　“发大克制心，持戒律，善忍耐，为众生受责难，令地狱皆得大解脱。”
　　
　　“发大公正心，不邪妄，不偏转，以求大光明无量，众生不加诸苦厄。”
　　
　　“发大平等心，不以众生论次第，一切皆平等性。”
　　
　　“发大愿望心，若我得法时，众生皆超脱，不堕轮回，不遇艰难。”
　　
　　许甲若有所思，想起黄金之国的历史，便是有一位八戒和尚传道佛法，以八大戒律成佛位，成大菩萨位，是外道辟支佛果。
　　
　　
　　
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